牡丹园概述
园内囊括了洛阳、菏泽、安徽、甘肃以及日、美、法等国内外牡丹珍品全部的九大色系上千个品种，以世界牡丹的活化石--汉代牡丹总领群芳，设有亭台楼阁、湖光水色的20个景点点缀其中，堪称世界牡丹花的总汇。并展示了大量春秋战国以来的珍贵出土文物，与汉牡丹交相辉映，构成了历史和牡丹特殊的文化品格。
由来
据民间野史，西汉末年，王莽新朝，光武帝刘秀为躲避追杀，藏于柏乡县北郝村弥陀寺牡丹花丛中而得救。另据民国21年(年)《柏乡县志》载，光武帝刘秀称帝后，巡视河北时，经过柏乡，由感而发，题咏牡丹诗一首:萧王避难过荒庄，井庙俱无甚荒凉。唯有牡丹花数株，忠心不改向君王。汉代牡丹之名由此而得。
据县事旧志记载，两汉之间，王莽篡夺汉室江山后，为斩草除根，派兵追杀汉室宗亲刘秀。一天一位身穿战袍，风尘仆仆、汗流浃背的将军，打马扬鞭，直向北郝村而来。正是兵荒马乱的年月，村民们谁也不敢多事，都吓的赶紧关门闭户。将军下马，挥汗敲门，央求给碗水喝，找个地方躲避一下，哪怕有个破屋旧庙也好。有村民隔着门说，这村一没井，二没庙，你快往村外跑吧。将军无奈，长叹一声:北郝村有一景，也没庙，也没井，土地爷住在墙窟窿。(直到现在我们这一带人的家里土地爷都是在迎门的墙窟窿里供奉着)。
话音刚落，村外风烟滚滚，旌旗蔽日，战马嘶鸣，眼看追兵将至。将军深知处境危险，急忙打马扬鞭，向前跑去，在村头见一断墙寺院，遂跳了进去。噗通一声，昏倒在花下。说也奇怪，这花唰地一下疏枝展叶，把这位将军遮盖的严严实实，追兵赶来，在寺内东寻西找，不见将军身影，又见一白马向前跑去，便命士兵紧追。
过了个把时辰，昏迷中的将军被阵阵花香催醒，睁眼一看，自己原来躺在花丛中，众牡丹竟相开放，红似朝霞，顿觉心旷神怡，饥渴消失，精神抖擞，便挥剑在寺内的断墙壁上题诗一首，跃马而去。
众村民望见追兵走远，便三三五五地来寺庙内看个究竟，只见墙上留诗曰:小王避乱过荒庄，井庙俱无甚凄凉。惟有牡丹花数株，忠心不改向君王。并署名刘秀。
读罢诗，个个惊得目瞪口呆，原来这奇花，就是国色天香的牡丹，而另一株呢?就是相依为命的芍药;那位将军就是后来在柏乡鄗南千秋亭登基称帝的光武帝刘秀。因为这里的牡丹曾经救过汉光武帝刘秀的命，于是人们就称柏乡牡丹为汉代牡丹了。
汉牡丹园
汉牡丹园位于河北省邢台市柏乡县北郝村，占地亩，建筑面积平方米，园内亭台楼阁，古乡古色，与历代碑刻石雕，出土文物相应成趣;牡丹、芍药仙子脚踏祥云的雕像，遥遥相对;十二生肖石雕，惟妙惟肖，活灵活现;雅静长廊、牡丹碑亭、栖风湖、百花厅等新景点二十余处，阡陌交错，曲径能幽，新旧景观巧妙连接，互相衬托，令人如入仙境，流连忘返;新栽培的3万余株8大色系多个品种的牡丹与多株7大色系80多个品种的芍药，白如雪，红似火，黄如金，争奇斗艳，如诗如画;千姿百态的雪松、桧柏、小叶黄杨、金叶女贞、龙爪槐、迎春花、白玉兰、红玉兰等10多种名贵苗木花卉错落有致，点缀其中，形成一道道亮丽的园林风景，妙趣横生。
据县志残碑记载:花高八尺，枝粗如椽，谷雨前后，鲜花盛开，同株异花，花大如盘，红白相间，溢香满园，来往游人，络绎不绝。
民间相传，汉牡丹、芍药为神花，是神童仙女所化，两汉年间光武帝刘秀，曾伏花间而避王莽追兵，赋诗一首:小王避难过荒庄，井庙俱无甚荒凉，唯有牡丹花数株，忠心不改向君王。汉牡丹之名由此而得。之后，汉牡丹以花开知国事，忠君报国，传为佳话。国兴则花盛，国衰则花衰，抗日期间，日军顾问高久中雄贪图名花，两次移栽均告失败。汉牡丹从此不发，至新中国成立，而枝繁叶茂，鲜花盛开。
五奇
一、年代久远。
汉代时期已有记载距今已多年。早于洛阳唐代牡丹多年，早于荷泽明代牡丹多年。堪称华夏一绝，世界之最。(注:洛阳唐代牡丹或荷泽明代牡丹并不是单株存活至今的，只是从那时兴起种植的，一般牡丹寿命不过几十年，超过百年的稀少)
二、同株异花。
在同一株汉代牡丹上可开出花色不同，花型不同，层次不同的牡丹花。有荷花型、菊花型、千层台阁型。
三、异地不活。
汉代牡丹只能在这个池内栽培，离开此地，则不能成活。年后，日寇侵华期间，驻县日军头目妄图独霸名花，曾两次派人深挖，连根带土运回日本栽种，虽然浇水施肥，百般侍弄，汉牡丹仍以死抗争，枯萎而亡。汉代牡丹遭此劫掠，枝叶干枯，数年不发。直到一九四九年，全国解放后，汉牡丹才根枝复生，鲜花又开。因此人们又称赞汉牡丹有民族气节，是爱国神花。后来又有人进行移栽，仍旧未能成活。
四、不解之迷。
既有古代神话(入地成花，牡丹救主)，又有现代不解之迷:在清代光绪皇帝和慈禧太后驾崩那一年，曾开过两朵白花。一九七六年又开了三朵白花，就在那一年，周恩来总理、朱德委员长、毛泽东主席相继去世。
五、素有灵气。
清光绪十六年的石碑上，就记载着柏乡汉牡丹素有灵气。从老一辈就流传着花开知国事，花盛则年丰，花衰则年欠的说法，至今百姓观花问事之风仍盛。
传说
据传:每年一次的蟠桃盛会上王母娘娘都会带领众神仙去她的后花园里赏花，唯独这年议程里缺少了这一项，众仙家正感到纳闷，王母娘娘传下懿旨有谁可以将后花园里的牡丹医活重重有赏，原来是每年的蟠桃大会上百花齐放，鲜艳无比，偏偏这年牡丹因病未开，牡丹是花中之王，众花无心斗艳，均未开花，就在此时，王母娘娘身边的金童玉女韦丹、碧玉自愿请缨下界寻找名医为王母和玉帝解忧，玉帝甚喜派二仙下界寻医问药，碧玉韦丹随拜别玉帝娘娘，驾彩云飘落人间。
二人下界访花农，问名医，寒来暑往，转眼间已有一年光景，一日二人走到柏乡鄗城，恰逢萧王刘秀，带领部下，巡视至此，见碧玉韦丹正在张贴榜文问明原因后，便说南十里处北郝村有一弥陀寺乃名刹古寺，寺内植有奇花异草，葱笼茂盛，广慧长老存有秘方良药，能医百花之病，你们可去找他一试。碧玉韦丹再三拜谢，径向弥陀寺寻去。见到长老，取出牡丹，说明来意，长老看罢道:要治牡丹此病，需熬制灵芝粉露还原汁，只是还需百花之粉百草之露，弥陀寺众僧，北郝村乡亲，听说救治牡丹要采集百草之露，都帮两位采集，至中午时，花粉，草露已是够用，广慧长老忙活一夜终于制成灵芝粉露还原汁，将药滴在枯枝上，转眼间，牡丹枝繁叶茂，花蕾绽放，芳香四溢，众人拍手称奇，随即碧玉韦丹驾祥云，在云中举手揖让以谢众人，直至凌霄宝殿，玉帝王母大悦，为他俩庆功，席间二人请求愿化作牡丹芍药重返人间，造福一方，答谢众位好心人，玉帝王母恩准，在谷雨时节与文武百官、各路神仙为碧玉、韦丹送行。王母娘娘将一七彩缎锦向空中抛去，顷刻间化作一道七彩长虹，碧玉韦丹沿彩虹由天而将。
蝼蛄
刘秀在牡丹花下的地上睡着正好呢，有一只蝼蛄将他咬醒了，他很生气，一下就把蝼蛄的脑袋扯下来了。就在这时候他听见追兵又来了，赶紧躲开，逃过了追兵。这时候刘秀才恍然大悟，原来这只蝼蛄是咬醒他让他躲起来的，他很后悔，就找了根草颈将蝼蛄的头和身子插到了一起，蝼蛄竟然又活了，向刘秀点点头又钻到土里了。直到现在牡丹园的蝼蛄这种昆虫的头取下，头后面还有一根小刺呢，那就是刘秀插得草颈。
牡丹八大文化
牡丹，是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂，具有很高的观赏和药用价值，自秦汉时以药植物载人《神农本草经》始，散于历代各种古籍者，不乏其文。形成了包括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学，它是中华民族文化和民俗学的一个组成部分，是中华民族文化完整机体的一个细胞，透过它，可以洞察中华民族文化的一般特征，这就是文化全息现象。
牡丹文化兼容多门科学，其构成非常广泛，它包括哲学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、民情等所有文化领域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙间的全息律。
一吉祥富贵文化
二美学文化
三文学文化
四园艺学文化
五旅游文化
六乡土文化
七生物学文化
八药物学文化
牡丹文化是民族文化的一部分，与其他类型的文化相比，牡丹文化有其:
牡丹文化是精神文明和物质文明的相结合产物，从古今中外牡丹发展的历史来看，的确如此，牡丹发展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。
牡丹文化--吉祥富贵
文化象征寓意的运用是中国传统文化的一大特色。在中国的语言文化及各种艺术形式中常常采用各种手法，如隐喻、象形，谐音等等，表达人们生活和思想中某种特定的象征或寓意，进而表达人们的以及民族的理想、祝愿、向往和追求。
中国传统文化中，花卉的文化象征意义更有着相当丰富的内容。用花卉组成的迹象语图案不下百余种，其中又以牡丹花最多，因为人们喜爱牡丹，就牡丹而言，由其花朵雍容华贵，端庄富丽而引发人们诸多联想，派生出与之相关联的一系列文化象征意义，并形成牡丹文化的基本内涵。
牡丹花开时节，繁花似锦，灿烂辉煌。曾在大唐盛世，全国上下无不为之倾倒，牡丹花季成了首都长安的狂欢节。自唐宋以来，牡丹成为吉祥幸福、繁荣昌盛的象征，几千年来，一代又一代中国人在追求美好生活的征途上，无时无刻不在想着自己能够富裕起来，牡丹，正代表着人民群众的期盼与追求，在人民群众的心目中，牡丹也是美的化身，纯洁与爱情的象征。国尊繁荣昌盛，家重富贵平安，人喜幸福吉祥，这些特点和寓意，牡丹身上兼而有之!牡丹作为富贵的象征，与其他花鸟、山石的不同组合，就表现出与富贵结合在一起的不同的寓意。
牡丹文化--艺术氛围和美学特征
由牡丹本身所表现的内在美、素质美，曾引起历代无数文人墨客为之倾倒和陶醉，尽其才华为之描绘和讴歌，涌现出数以千计的以牡丹为题材的脍炙人口的诗词文赋，以及各种绘画和艺术品。众多的牡丹诗词文赋在中国文学史上占一席之地，构成了牡丹文学的基础。唐、宋两代及其以后的一些文学巨匠留下的牡丹诗文，至今仍散发出光彩。牡丹诗文内容广泛，诗人常常借物咏志，借古喻今，不少诗篇思想深邃，表达了诗人执著的精神追求和独特的审美情趣，同时也表现出对国家、民族命运的
