中国花道禅花门上海籍老师陶建华先生作品。

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夜宿怀柔遇流苏即怀

杨卓

麦穗沉沉车马驱，苍风阵阵溢流苏。

山岚浅淡清欢在，暖月横空百念无。

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记忆中的初夏故里，总有那么几株高大夺目的记忆，华盖似雪的身姿，或矗立在田垄之上，或掩映在翘脊之旁，亦或静谧在村街麦场，相同之处则是那不时荡出来的丝丝清柔，足以令路人驻足凝神，深吸一口这和在麦茬、炊烟之间的乡村味道。

这似雪的花，属于着生在侧枝顶端的圆锥花序，就是流苏树的花呢。到了秋天的九十月份，化成了珠珠蓝黑色的梦幻，椭圆形的核果里常常包裹着一枚种子。近革质的叶子是单叶对生，显得有些光亮，常是全缘的椭圆形，或长圆形。

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仔细观察雌雄异株的流苏树，在含苞待放之时的状态，它的外形、大小、颜色，同糯米极为相似，再加上流苏花与嫩叶都可以制茶，所以被民间称为糯米花、糯米茶。流苏树那富含油脂的果实，可以榨油，有广泛的工业用途。流苏树的园艺用途同样广泛，可以盆栽，是树桩盆景的优良选材，还是金桂的砧木。进入公园时代以来，流苏树不止见于乡镇和道路两侧，还常常出现在城市公园和私家庭院里。

生长慢寿命长的流苏树之所以成为先民房前屋后的备选树种，最引人注目的原因是什么呢？

一是木材比重大，也坚硬，纹理还细致，属于制作器具的佳品。

再是流苏树的适应能力强。喜光，耐寒、耐旱、耐瘠薄，不能过度荫蔽，不适合积水的环境，对土壤要求不严，有一定的耐盐碱能力。据观察研究，在pH8.7、含盐量0.2%的盐碱土中没有发现不良反应。当然啦，在肥沃、通透性好的沙壤土中更是生长得很好。

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流苏树，Chionanthusretusus，木犀科木犀亚科木犀榄族流苏树属植物。

流苏树属，ChionanthusL.，落叶灌木或乔木，高可达20米。目前发现两种，一种分布在北美，另一种分布在中国的西南、东南、黄河两岸地区及朝鲜、日本列岛，常见于海拔米以下的山坡稀疏混交林中或灌木丛中，河边高处地段也有它的身影。

具有药用价值的流苏树，其流苏二字存在一个容易混淆的植物----茜草科植物流苏子，藤本或攀援灌木，一般长2-4m长。分枝多，具有明显的节，花单生于叶腋，花冠白色或黄色。近球状的蒴果，2室，每室约10颗种子，边缘流苏状。一般在秋季采挖根部，去掉泥土和杂质，洗净，晒干。分布于长江流域及以南各地的山坡疏林中。茎和根皮中含有β-谷甾醇(β-sitOstero1)。药性辛、苦、凉，用于湿疹篷痒、荨麻疹、风湿痹痛、疮疥。

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流苏树，为什么以“流苏”命名呢？想来同它糯米状的花蕾有关，很像旗帜、服饰、车马、帷帐上的流苏。

《论衡·变动》有句：“旌旗垂旒”，指旗帜边缘上悬垂的装饰品。东方朔在《答客难》中提道：“冕而前旒”，指古代帝王礼帽上前后悬垂的玉串。《文选·张衡＜东京赋＞》记载：“駙承华之蒲捎，飞流苏之骚杀。”李善注解说：“流苏，五采毛杂之以为马饰而垂之。”指用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物，装饰在车马、帷帐上面。

如果用现代人的话来解释，流苏就是穗子，为一种下垂的，用五彩（或多彩）羽毛、丝绒等物编扎成禾穗状的装饰物，挂与窗帘四角、玉佩、扇子手柄、服装下摆等处。在中国各个地区的原住民服饰中常能见到精彩纷呈的流苏。

游牧文明的古鲜卑部族曾有过名为流苏的姓氏，后演变为显赫黄河两岸的姓氏----慕容。

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流苏，不独中国所有。

按照西方的词源学，流苏来源于拉丁语tassau，指的是挂钩，拉手，说明流苏不单是观赏，还有实用的功能。

时间久了，出现了木质的流苏头，将流苏头的中心钻成洞，外面用棉布、纺织品、装饰物包好，流苏头的中间穿过绳子，连接穗子挂起来。随着工业品的更新换代，不断出现新的设计和工艺效果。

在古代的以色列，男性服装和祈祷披风的四个角部，会缝上或绑上流苏，后来多是用在祈祷披风上面了。

学位帽的上面悬垂着一个小流苏，随着佩戴者的身形摇摆不定，很像是明天的呼唤。

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用于装饰作用的流苏被记录在很多古文中。

左思在《三都赋》有句：“张组帏，构流苏。开轩幌，镜水区。”

南北朝佚名的《孔雀东南飞》，传说描述的是汉末建安时代的故事。庐江府的小吏焦仲卿，其妻刘氏困顿于仲卿母亲，又被家人所逼，遂投水而亡。焦仲卿知道后自缢殉情。其中有句：“婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。”后来，元朝的杨维桢在诗中引用了这段典故：“生为仲卿妇，死与仲卿齐。庐江同树鸟，不过别枝啼。”

这样的例证还有太多太多。

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话说这流苏二字的来源，也颇为绵久。

“流”，从水，下面的竖向三笔，像生子时的羊水，是“毓”字简单明了的写法，意思是婴儿从母体内流出。引申为物质的转移运行。

《诗·周南·关雎》：“参差荇菜，左右流之。”，取的意思。

《诗·大雅·公刘》：“观其流泉”。

《诗·小雅·小弁》：譬彼舟流，不知所届。

宋玉《对楚王问》中“引商刻羽，杂以流徵”，声音圆转、流利。

《庄子》的“顺流而东行，至于北海”，水的意思。

《孟子·公孙丑上》的“其故家贵俗，流风善政，犹有存者”，传播扩散的意思。

《史记·屈原贾生列传》中“虽放流”，放逐、流放的意思。

《荀子·劝学》中有“不积小流”，《礼记》则是“君子和而流”，《易·系辞上》说“旁行而不流”，《书·禹贡》记载“二百里流”。

《汉书·艺文志》里“道家者流,盖出于史官”，流派的意思。

《尔雅·释诂》：“流，择也，求也”

陶渊明在《归去来兮辞》中挥就“临清流”之句。

“苏”字，孔子八世孙孔鲋（公元前年？--公元前年），在《小尔雅·广名》中讲：“死而复生谓之苏。”重生、更生的意思。

《庄子·天运》的“行者践其首脊，苏者取而爨之而已”，割草的意思。

《离骚》里“苏粪壤以充帏兮”，取的意思。

《荀子·议兵篇》讲的“苏刃者死”，朝向的意思。

流苏，合起来的意思呢？是否有生生死死周而复始的意思呢？或是一种性灵的永恒？

虽然，这些年也看到或触摸过一些地方的流苏树，可内心深处的回想，总是留存在记忆当中的流苏树，一时间也不知怎样表达自己的心境。很多时候，竟生出妄想来：寻一处依山傍水的地界，即便身处只闻狼啸的百里无人之境，圈一亩地，搭一草棚，置一石台，囤些柴米，种点果蔬，弄把花草，兴起持杖徒步方圆，闲时折枝品味风月。若与背包独客不期而遇，请入篱堂，晨时溪水一瓢，夜至油灯一盏，随影尽缘分，岂不快哉？！

客问：“何以安之？”

我答：“能哭，能笑，可忆，可忘；一卷书，不闻愁，一枝花，与泉鸣。而已。”

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让我们看看古人诗词中出现的“流苏”，揣摩一番其间的意蕴。

长安古意

唐·卢照邻

长安大道连狭斜，青牛白马七香车。

玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。

龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。

百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。

唐·温庭筠?

家临长信往来道，乳燕双双拂烟草。

油壁车轻金犊肥，流苏帐晓春鸡早。

笼中娇鸟暖犹睡，帘外落花闲不扫。

衰桃一树近前池，似惜红颜镜中老。

菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅

唐·韦庄

红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。

残月出门时，美人和泪辞。

琵琶金翠羽，弦上黄莺语。

劝我早还家，绿窗人似花。

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如梦令·尘拂玉台鸾镜

五代·冯延巳?

尘拂玉台鸾镜，凤髻不堪重整。

绡帐泣流苏，愁掩玉屏人静。

多病，多病，自是行云无定。

浣溪沙·寂寞流苏冷绣茵

五代·阎选?

寂寞流苏冷绣茵，倚屏山枕惹香尘，

小庭花露泣浓春。

刘阮信非仙洞客，嫦娥终是月中人，

此生无路访东邻。

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最高楼·咏梅

宋·陈亮?

春乍透，香早暗偷传。深院落，斗清妍。

紫檀枝似流苏带，黄金须胜辟寒钿。

更朝朝，琼树好，笑当年。

花不向沉香亭上看。树不着唐昌宫里玩。

衣带水，隔风烟。

铅华不御凌波处，蛾眉淡扫至尊前。

管如今，浑似了，更堪怜。

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一枝春·竹爆惊春

宋·杨缵?

竹爆惊春，竞喧填、夜起千门箫鼓。

流苏帐暖，翠鼎缓腾香雾。停杯未举。

奈刚要、送年新句。

应自有、歌字清圆，未夸上林莺语。

从他岁穷日暮。纵闲愁、怎减刘郎风度。

屠苏办了，迤逦柳欺梅妒。

宫壶未晓，早骄马、绣车盈路。

还又把、月夜花朝，自今细数。

桃源忆故人·流苏静掩罗屏小

宋·周密?

流苏静掩罗屏小。春梦苦无分晓。

一缕旧情谁表。暗逐馀响袅。

相思谩寄流红杳。人瘦花枝多少。

郎马未归春老。空怨王孙草。

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苏幕遮?帐畔听流苏响声

清·董以宁?

枕珊瑚，床玳瑁。悬蛤初收，帐底容难照。

忘却流苏能转掉。漫揭轻罗，傍动银钩了。

响原轻，声渐俏。睡熟鹦哥，定不惊他觉。

和月和云和被抱。

一夜春风，散尽愁多少。

借景抒怀，咏物言志，实属诗词的表达方式。上述作品，想来各有彼时的心怀，后人多是一家之见解，境遇不同，感触也是异彩纷呈，如同朝霞暮霭的瞬息幻化，自是一番独有的滋味呢！

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植物美学课程设置

1.主课

①草木有情赋古今；②魏晋风流；

③唐宋神韵；④元明境界；

⑤清人记忆；⑥为什么是瓶花?

2.辅课

①插花--基本构图八形式

直立式-倾斜式-平出式-折扇式

弧线式-悬崖式-层叠式-壁挂式

②插花--六大传统器皿:

盘、碗、篮、缸、筒、瓶

③插花--架构与新型材料；

④植物组合栽植与布展；

⑤热带植物栽植与养护；

⑥庭院植物栽植与养护。

3.课程形式：

历史文化背景

各相应阶段的理论，花型并示范

动手实践制作花型，种植盆栽

讲师分析点评并辅导完善

讲解与记录-修改与互评-再创作

作品拍照-心得分享

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莫说历史悠久，但愿不再愧对！

《瓶史》三字经：

沈纯道

少更好，多留白。不对称，想出格。

去野外，积花癖。通雅道，宜闲适。

择器皿，求精益。配案几，稽古昔。

摘自中科院上海学术活动中心公益讲座

《传统插花美学的正念与鉴赏》

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年前，明代公安学派的袁宏道先生

完成了插花巨著--《瓶史》

是对前人遗产的承继和总结

是对插花艺术的思考和创新

开启了东亚插花艺术的新时代

《诗经》

反映了人对植物的运用和人文寄寓

瓶、篮、碗、盘、缸、筒

演变成传统插花六大钵器

加入我们

重新认知中国传统插花的精髓

告别无本无缘的孤独探索

开创有根有据的集体传承

汲取先民崇尚自然的智慧

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宾于四门，四门穆穆

——《尚书》

钱穆先生（—），史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等余万字的史学和文化学著作。

钱先生说：

任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。

所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

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天津准风诗社

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展读

房前屋后说草木-之四-香椿--.3.10

房前屋后说草木-之三-大叶女贞--.3.6

屋后房前说草木--之二--拐枣如蜜--.2.20

长寿花--.2.16

屋后房前说草木--之一--竹--.2.6

佛手印象（四）--溯源--.1.15

佛手印象（三）--欢喜--.1.11

佛手印象（二）--清缘--.1.8

佛手印象（一）--冷香--.1.6

槐乡

心中的白杨树--.12.25

垂珠已笑夏初狂--.12.16

世外桃源中的大风子树--.11.25

乌桕初红--.12.08

乌头可忆--.11.11

野花之六--牛筋草--.9.25

小蓟--.9.25

曼陀罗花--.9.23

茑萝松--.9.20

杜若--.9.17

苍耳？卷耳？（二）--.9.11

苍耳？卷耳？（一）--.9.11

车前那株草--.9.9

蒹葭何方？--.9.6

呦呦鹿鸣，蔓苇可忆？--.9.3

观赏草

五彩椒--.8.20

凌霄花--.8.14

藿香--.8.10

茴香--.8.9

薄荷--.8.8

罗勒--.8.7

迷迭香--.8.6

薰衣草--.8.5

香叶天竺葵--.8.4

鱼腥草--.8.3

苍术--闻香避疫的植物（一）--.7.30

王莲--水生植物的建筑结构师--.7.29

睡莲--.7.27

虎耳草--.7.23

花开端午俏天葵--.7.16

农历五月话菖蒲--.7.5

野花野草也有名--.6.29

虞美人--.06.26

塔黄----圣灵的神奇--.06.20

苦楝也美--.05.26

丁香结起千愁事，好于尘烟化纸笺--.5.11

遇见杓兰--.5.6

鹅掌楸--.5.2

玉兰花

秋霜红--.10

百花系列之木瓜

百花系列之蜀葵花

百花系列之朱瑾

常德道的悬铃木--片语只言话读书

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